《封神演义》中的通天教主门下的人物形象

人物形象

1、《封神演义》中，武当圣木是武氏通天宗祖师八弟子之一。

老太太骑在一头青牛上，跳来跳去； 通天教教主骑着夔牛，勇猛出击。 三位伟人催动青狮、大象、龙驱走； 金灵圣女让剑飞了起来。 灵宝道士着火了； 武当圣母勃然大怒。 太乙仙人动心三昧； 毗卢仙人也显出了神通。 真正的道德之王来完成杀戮； 云中子的剑如彩虹。 怕孙子祭出束缚仙人的绳索； 金箍仙人飞剑袭来。

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就说通天教主被四位教主破掉了。 他们中有成为神灵的人，有回到西方领袖身边的人，有逃离的人，还有无辜的受害者。 当时，武当圣母见势难以支撑，便先行离开； 申公豹也走了。 毗卢仙已归还西方教主，后来成为毗卢佛。 直到一千年之后，她才见到佛光。

2、明朝正德时期写的短篇神话小说《三宝太监西域记》中，在“第四十四回：母亲求主讲和，元帅神迹获胜”中发现了这样一段话：段落：夜莲台上，一阵信风吹过，他知道其意，心中暗想：“骊山老娘是铁了心要杀的，今日他来了，岂不是惊动了我们老百姓的耳目？”宝船？” 慧雷音寺教释迦牟尼佛，借佛兵。 又一道通牒，关慧东天门黑炎宫元始大天尊借来了仙兵一枝。 闭幕式结束了，天色渐渐亮了。 两位元帅亲自来见国师，说道：“火母又请了一位徒弟，自称无能治世的老母，又来挑战，她要师父。”国家的名字出来，甚至来报道。” 我心想：你只知道他是来打架的，却不知道我和他赌了多少胜。 缓缓说道：“元帅，别费心了，我有自己的地方。”[1]

角色分析

圣母玛利亚和老母亲

听到“治天下不做老母亲”这几个字石大门牌坊，这个老母亲其实就是指的骊山老母亲。 这不禁让人产生疑问，当时的人们真的称骊山老娘为武当老娘吗？ 也就是说，封神演义中的武当圣母，其实就是指木里山老？ 然而，在寻找其他可以证明在清朝的证据的过程中梨山老母的来历，李山的老母亲并不是母亲，又发现了其他线索。 此人综合了禅宗的心性论和佛教的道教理论，产生了教义的理论基础。 与此同时，洛娇创造了一个新神：毫无生气的老母亲。 该神也被后来的民间宗教，如哥老会等视为主神。 更重要的是，老母亲在民间也被广泛相信。

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不过，这位未出生的老母亲是罗娇的第一个概念产品，并没有任何历史渊源。 而且，他为了讲道方便而经常使用的“类比法”，已经暗示了“祖为母”转变的可能性。 罗教经卷中讲到的“诸佛之母、藏经之母、三教之母、武当之母”，正是《万物流一字第四母》。 《泰山深处宝卷》。 在这里，我又看到了“武当妈妈”三个字。 可见，民间信仰中对于武胜的母亲有“武当娘”的说法，小说中也有骊山老木自称的“武当娘”。 相比之下，这似乎是未生育的老母亲的民间信仰。 形成了对封神演艺的最终影响，进而塑造了“武当圣母”的形象。

骊山的原型是武圣老母，而武圣老母的神话是参照女娲传说而建立的，所以就产生了骊山圣母与女娲的问题。

骊山圣母也演绎了无生命老母亲时期造人的传说，后来又演绎出母猴形象，在探路过程中率先化为人体。学佛，故名原人； 鉴于这些都是晚清发生的事情，不能排除这些整修受到了西方传教士带来的进化论观点的影响。

骊山圣母教义的起源

从阐释教学形象的营造来看：

其次，《封神演义》不是阐释宗教的鼻祖，而是阐释宗教的集大成者； 其次，《封神演义》原著中并没有说三清派的教主是通天师，而通天师应该是封神演义大师的第一个创作，也就是创作了这个能够代表三清派的形象。阐教观念，引领阐教，将元始天尊的弟子灵宝天尊转化为十二仙之一的灵宝道士；

首先，吴人的形象来源于宋代出现的民间宗教——洛教。 其教义吸收了道教、道教乃至基督教的理论。 上帝。 毫无疑问，洛娇就是巫族的原型，这个话题就比较大了。

珞教与社会类​​似，他们是劳动人民亲民的保护者，也是畏惧武力的流氓，所以被广大书店小说作家又爱又恨。 因此，来自洛教的神仙们，在作品中常常会出现尴尬的情况。

比如老母神正在逐渐进化成骊山圣母（骊山圣母的理论原本是有一定来源的，不过只是少数怪物或者外星人的老师，没有什么大道理，而且结合了死气沉沉的老母亲之后，确实占了上风。）一方面，他塑造了白蛇、范梨花等有血有肉的不同女英雄形象，另一方面，他也登上了舞台作为一个恶毒的反派BOSS。

而另一位金必峰也是罗岗信仰的教主，原型是一位德高望重的老和尚，作为罗教传承道教的标杆，但由于罗教主要吸收了弥勒信仰，所以后来在其影响下发展起来。属于洛教。 噶尔丹经常以释迦牟尼衰落、弥勒圆寂为借口发动农民或宗教起义，并发展成为战争女神的形象。

封神演义中，不要求金华首领和骊山圣母为首领，而是独立创造了更能体现“斩”本质的通天首领。 道教的起源以多宝道教为代表，其原型就是多宝佛。 骊山圣母也化身为武当圣母（这本身就是骊山圣母/无极武圣老母在战斗形态中的别称）作为代表。 武当圣母在封神情节中没有被杀或被捕，也是作者留下的一个伏笔，即承认以武当圣母为代表的骊山圣母信仰将继续存在。到了封神年岁之后，民间流传下来。

文学记录

据《骊山老母神妙真经》记载：老母是斗老所化，是上八洞的上古仙女。 骊山老母亲被称为“骊山奶奶”，或“骊山老母亲”。 佛教所供奉的女神。

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《太平广记》卷六十三引《集贤传》记载其事迹。

还有一种说法是，梨山的母亲是孙悟空的妹妹。

宋代杨景贤散曲《西游记》的开场白中就出现了孙悟空：

“自开天地以来，四像有我身。我曾教杖养神，四方畏神，五山鬼兵发怒，六天大地迷惑不解，七幽冥与北斗七星无异，八方界尊谁，九日难抓我，十万宗神君。小生兄弟姐妹三人，大姐是骊山老母，四弟为无支旗圣母，大哥为齐天大圣，小圣为通天大圣，二弟万万三郎。”

《剑风春秋》中，巫族首领海潮祖师也被称为“武当祖师”。

《三宝太监西域志》中，骊山老母是“治天下无事的老母”，但她也生下了盘古：

火母说道：“太初，没有天地，没有日月，没有阴阳梨山老母的来历，先有我这个徒弟。我这个生盘古的师父，只是分了天。”而大地、日月、阴阳，甚至他所在位置的老大，即使是释迦牟尼佛的掌管者，也应该与他一起歌唱；即使是玉皇大帝天尊，也应该向他顶礼。” 王神姑道：“他叫什么名字？” 霍母曰：“初无文字，无名无姓。因生盘古，故称老母。因迁居骊山，又名骊山老母，也称骊山老母。”称为至始天尊。”

在骊山当地，骊山老娘被认为是女娲：

骊山老娘堂位于宁夏省重庆市高陵区骊山西秀岭，相传骊山老娘是女娲，曾在此山炼石补天。护身符

”到咸阳骊山，可见“女娲庙”，又名“老母殿”。郭沫若《重游华清宫》诗有句“老母寿长，离去”。在此炼石补天。她死后，人们将她埋葬在长武县白鹿原海豚谷南坡。在骊山绿荫下，建有女娲庙，俗称女娲庙。被称为老母亲神庙……”

《陕西通志》记载：“古风陵，即女娲氏陵，在临洮渭城长江以北。” 相传风过之后，便是女娲（女娲的姓氏）。

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2009年

陈秋芳

《封神榜：吴王败纣》

程立东主演电视剧第一部

《封神榜武王斗纣》中的武当圣母