禅宗祖庭三祖寺 1500年前的永兴公主萧玉姚大病初愈是这样的

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长芦寺作为佛教禅宗的祖庭和发祥地之一,除了自身的历史悠久以及皇家寺院外,中国佛教史上著名的菩提达摩“一苇渡江”典故就发生在长芦寺。之后达摩祖师继续东行20公里来到另一座南朝寺院浦口定山寺,后来到嵩山的少林寺,面壁十年终成正果。如今的长芦寺宋代原址还在,寺院位于长芦化工技校内,遗存五间大殿。

九百年前,人们乘船游览南京江北的长芦古镇。 在长江上远远望去,大家就可以看到一尊5米高的铁金刚雕像矗立在岸边,旁边还有金刚殿。 它是当朝太后建造的,所以人们习惯称它为沙神。 这沙神威严,身披铠甲,一只手臂向前伸出,仿佛托着一样东西,面容狰狞可怕。 但孩子们却一点也不害怕,在沙神身边追逐嬉戏。 甚至还有游客坐在沙神下面,干脆把脚伸进河里玩耍。 远处是素有“江淮第一绝”之称的高耸长芦古寺,廊阁林立,熙熙攘攘,有说有笑的游客络绎不绝。 寺庙旁边的驿道上商铺、酒肆鳞次栉比,热闹非凡禅宗祖庭三祖寺,人群中还人潮涌动。 你会发现苏东坡、王安石等历史人物。 这就是宋代长鹿寺的真实场景,而长鹿寺最初修建时期的情况是这样的……

1500多年前的南朝时期,梁武帝长女萧衍、永兴公主萧玉瑶得了重病。 为此,信仰佛教的父亲萧衍在佛前完成了自己的心愿,来到了南京首都南京的长江边。 北岸建有皇家寺庙:长鹿崇福寺,简称长鹿寺。 萧衍是一位非常有成就的皇帝,他虔诚佛法,心地善良。 他四次出家,被大臣赎回同台寺(今鸡鸣寺)。 它历代相传。 当然,后来永兴公主想要刺杀她的父亲萧衍,这又是一个怪事,也是后话了。

当时,南朝都城建康(今南京)佛教鼎盛,是佛教的中心。 那里有很多佛教寺庙。 长鹿寺和栖霞寺是晚唐诗人杜牧绝句《江南春》中“南朝四百八十寺”中最著名的两座寺庙。 两庙隔河相望,相望已有千余年。

一千多年来,栖霞寺几经兴衰。 作为中国四大古刹之一,至今仍保持着古老遗迹的繁荣。 与栖霞寺隔江相望的长鹿寺,命运坎坷。 它建毁九次,逐渐消失在世人的视线中,沉寂在重化工园区。

长鹿寺在北宋时期达到了鼎盛的皇家寺庙地位。 新建的长鹿寺经常因河岸附近土质疏松而倒塌,导致长鹿寺建筑群不断遭到破坏。 《六合县志》和《仪征志》记载:北宋天圣初年(1023-1032年),进行了大量的建筑工程,重建寺庙:“真宗遣侍从,带出御史”。并赐物七千金器以助,每次花费军需四万件,总金额三万元,读五年后竣工,并命龙图学士李恕撰写碑文。 ”。 后来,张宪皇后帮忙修建山门,并将长禄崇福寺改为“诏建长禄禄寺”。 在临河的山门处,用数万公斤生铁筑成门下禅宗祖庭三祖寺,并在河岸上安放了一座5米高的铁铸神像,名为神煞神,即铁金刚,旁边建了一座金刚殿。

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建成后的长鹿寺:“院内廊阁重重,金绿相映,禅寺两千余间,禅寺之盛,江淮第一。” 南宋初年,《三朝北孟会编》记载,因“长鹿崇福院有房屋二千间,金人扎筏渡之”,宋高宗下令杜崇,当时的大臣,烧了长鹿寺。 此后几年,河岸继续向北移动。 南宋淳熙年间,长鹿寺所在之处完全被河水淹没。 淳熙十二年(公元1185年),寺院迁至六合楚口山东东的河曲沙岗,在现址重建。

重建后的长鹿寺仍是当时的佛教中心之一。 明清时期,战乱灾害不断,长鹿寺受损严重。 《六合县志》记载:“明洪武元年(1368年),僧人邓五五重修寺庙,有贝叶经一本,佛牙一对,鞋一只……”这里提到的“佛牙”和“足印”“相传是达摩留下的。咸丰八年(1858年),长鹿寺建筑“与宫殿建筑、寺院合二为一,被大火烧毁。 只有三间客堂,三间祠堂,一口大钟(钟上铸有《金刚经》全文),还有铁黑沙神铸成劫灰舍利。”说到这里,长禄直至清朝光绪年间,重新修修《六合县志》时,志中指出:“今城中人,其规模之小,景观之破旧,与当时的《建昌诏书》格格不入,露露寺的规模之宏大,是无法比拟的。

长鹿寺是禅宗祖庭和发祥地之一。 除了悠久的历史和皇家寺庙外,中国佛教史上著名的达摩“芦苇渡江”典故就发生在长芦寺。 梁代时期,达摩祖师漂洋过海,来到我国南海县(今广州)传播禅法石牌楼,后为武帝所闻。 平八年(527年)中秋,迎来京师建康,然而达摩与萧衍“话多,相处不来”,于是“与一根芦苇”来到了江北的长芦寺。 西溪寺院之一。 达摩祖师又继续东行20公里,到达另一座南朝寺庙浦口定山寺,再到嵩山少林寺,面壁十年终于得道。

定山寺内的达摩“芦苇渡江”画像碑,立于明弘治四年(1491年)。 此碑是现存最早的达摩造像,比嵩山少林寺祖师碑还要早120多年。

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新建的定山寺大雄宝殿,采用唐式全木结构,“金匣斗底槽”,重檐,庑顶,七开间,气派雄伟,木工精良。 它已成为现代古建筑的典范,吸引了无数建筑爱好者前来参观。 研究。 寺庙内的壁画均出自著名艺术家之手,遵循古老的技法。

作为皇家寺庙和禅宗祖庭之一,长鹿寺在历史上享有显赫的声誉,吸引了无数文人墨客到此游览或赋诗赋文。 唐代的骆宾王、李白、韦应物、刘长卿、孟郊、温庭筠,宋代的王安石、苏东坡、秦观,明代的李东阳、王守仁、王士祯都曾到过这里。写歌词和诗歌。 例如:唐代李白的《送当涂赵少甫到长鹿》、宋代王安石的《船过长鹿寺》、苏东坡的《认识长鹿田禅师》、黄庭坚的《慈云伯氏》下长鹿寺”、范成大“长鹿寺方丈”等。

王安石曾在《真长禄寺藏经录》中盛赞该寺藏经极其丰富:长禄寺的石知府是一座高楼,有两根大轴和两个轮子,铁轨在两根大轴和两轮之间。轮子可藏五千四十八卷。 据史料记载,唐太宗曾下令藏书。 当时,京城藏有佛道典籍约9500册。 安史之乱后,“藏品多为闷烧”。 唐宋战乱后,长鹿寺仍能收藏如此大量的佛经,这在当时的佛教寺院中是罕见的。

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今宋代长鹿寺原址尚存。 该庙位于长芦化工技工学校内,现存正殿五间。 院内有两口宋代梅花井,有新建的未江亭保护。 古寺遗址上有两千多年树龄的银杏树。 碑廊东北角的竹林中还有十多块直径一米多的巨大基石,还有骑马石。 可见当时该寺规模之宏大。 这些都是长鹿寺历史的见证。 。 长鹿寺大殿以南一里处,长鹿街横海村还发现了金刚殿遗址和“三沙神”基石板。 5米高的铁金刚是一座千年古迹。 经过风吹雨打,依然没有生锈。 它神情威严,身穿铠甲,一只手臂向前伸出,像是握着什么东西,面容狰狞,令人生畏。 可惜如此巨大珍贵的铁金刚在文革期间被造反派当作废铁回收了。

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经过多次实地勘察和询问当地多名村民,笔者大勇在位于横海大道的巴斯夫高性能化学品公司附近找到了这个地点。 仅存的石板和金刚殿遗址于2014年被列入六合区区级文物保护和不可移动文物名录。遗址呈长方形,高约一米。 西侧墙上写有“长芦寺金刚殿遗址”,底座上有两块长宽约1米的青石板上可见两个巨大的脚印。 每个脚印都有十几个普通人那么大。 它们凹入板中。 旁边散落着很多香灰。 据了解,附近搬迁的村民仍会定期来看望他们。 回来拜拜。 从石板上脚印的大小,我们可以推断出当时的金刚像有多大。 可惜因“大冶炼钢”运动而毁于炉内。

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(金刚大神,请原谅我的鞋子,我只是做个比较)

1983年,在金刚殿遗址南侧不远的横海村(现已不存)赵庄,立有北宋元佑年间“横海古渡”缆船石碑。出土了。 碑长275厘米,厚20厘米,有正面和底面。 直径5厘米的圆孔两个,右侧刻有楷书铭文:“左班宫直通江东竹绳,纲吴宗彦愿留一对石洞,乞求来往老少安宁。 元佑七年(1092年)三月初五,毁庙告杨准。 该碑是长江古道的实物见证,现藏于南京博物院。

作为禅宗祖庭、前皇家寺院、南朝为数不多的寺庙之一,长鹿寺如今深藏在学校深处,淹没在整个重化工园区之中。 没有人知道这件事。 近年来,南京佛教界人士认为,长芦寺作为南京最古老的寺庙之一,应该继续使用千年,而不是荒废。 然而,长鹿寺旧址位于化工园区的扬子石化公司内。 于是,长鹿寺历史上第十次在距长鹿寺原址7公里的六合大场太子山公园重建。 建设中。 我个人认为,由于地理和文化的原因,新建的寺庙与古老的长鹿寺联系不大。 这只是另一座寺庙。 作为南京未来发展的蓝图,化工产业将逐步退出南京。 我们希望它将来仍然可以在现有的寺庙中使用。 可以在千年古址上重建长鹿寺,让禅宗和这座南朝古刹带着传承千年的信仰重获辉煌。

重要提示:古长芦寺目前位于长芦化工学校内。 学校采取全封闭管理,周末不对外人开放。 外人甚至不可能进入参观、采访。 如果确实需要参观,一定要联系学校领导。 或事先取得有关主管机关的许可。

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